●唸誦《心經》感應事蹟—22例●
（歡迎轉帖，功德無量！）
摘錄自《觀世音菩薩靈感事蹟1000例》一書
●印光大師 鑑定
●許止淨 輯錄
●鄭金坤 語譯
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般若波羅蜜多心經
唐三藏法師 玄奘 譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色、無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法，無眼界、乃至無意識界，無無明、亦無無明盡，乃至無老死、亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
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●清時，江西婺（音wù務）源的戴鴻澤，母親禮敬觀音大士，曾製作「救苦膏」佈施他人。
道光年間，侄孫某患天花，黑陷，左眼已失明。其母夢見一老婦說：「我是觀音。居鴻澤家三年，你可去求神膏，貼左太陽穴。」其母醒後，求到了膏藥。
醫生喝斥他們胡鬧，用燈火治盲眼，導致眼睛爆出，僅剩筋懸著未掉落。醫生便偷偷逃走了。
母親懇切祈禱大士，念《心經》二千遍，仍然貼膏，左眼睛漸漸收進去了，盲目復明，天花也痊癒了。 《海南一勺》
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●清時，江西浮梁縣的程昭，曾因患痞病（腹中長硬塊），唸誦《心經》而治癒，所以經常持誦不間斷。道光年間，春官下第，程回老家。在江中船翻沉，程漂蕩了十餘里，一心念《心經》。好像有東西托著他的腳，他才得藉以微坐，最終得救。 《海南一勺》
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●陳泰和，鄉試時生病，夢見兩隻貓、三隻鼠、八隻蛤蟆前來索命。陳許願唸誦《心經》超度它們。有公差說：「我稟告上級奉復。」
後來，夢見公差說：「文昌帝君初說陳泰和是今科解元，為什麼如此暴戾？如果託付蒼生給他，豈不荼毒生靈？如果允許他入場參加考試，實在太寬待縱容他了。本官再四請給他改過自新的機會，才判說：『天地好生，何殊卵胎濕化？聖賢樂善，豈容暴戾恣睢！陳應許願唸誦《心經》五萬卷，超度怨命十三條。』」
原來，陳小時候做遊戲，作假官，命令奴婢們掠貓、老鼠、蛤蟆等，像審問犯人一樣，導致斃命。這些，都是小時候無心之過，沒想到陰間鑑察，竟是如此之嚴啊。 《守一齋記》
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●凡是看見人垂釣、下漁網，專心唸誦《心經》中的「揭諦咒」七遍，可以使垂釣、下網的人終日一無所獲。（揭諦咒：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶） 《續墨客揮犀》
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●清朝康熙年間，浙江錢塘的鄭國相，妹妹被狐祟（音suì歲）附體，暈死過去。
當時，國相為她唸誦《心經》，妹妹甦醒過來。國相於是懇禱觀音大士，發願施送經二千卷，除妖救妹。
妹妹說：「正危急時，空中出現觀音大士，叫道：『孽（音niè聶）畜何得到此？』狐狸說：『因飢餓覓食。』大士手指妖狐，騰空而起，於是不見了。」
眾人都聞到異香滿室。
後來，妹妹夢見有人長槍上掛著毛頭，說：「胡三交真人府被誅殺了。」 《異談可信錄》
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●玄奘法師，當初在蜀地（今四川），看見一病人，身上長瘡，又髒又臭，衣服破爛骯髒。
法師悲憫他，佈施給他買衣服飲食的錢。病人就授給法師《心經》，法師經常誦習。
後來，法師在取經途中，遇到沙漠，八百餘里中，惡鬼異類，繞人前後。法師念觀音名，鬼類仍未全去。法師於是唸誦《心經》，一發聲，惡鬼異類都散去了。 《唐三藏傳》
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●宋人賴省干，以妖術殺人祭鬼，在浙中買十餘歲童女供祭祀使用。
一女童的母親，信奉觀音大士，女童曾隨母親習念《心經》。到輪祭時，沐浴妝飾，鎖在空宅中，女童自認必死，就一心誦經。
夜半，有怪物從天窗下來，光閃如電。
女童急忙念揭諦咒，口中忽出光，怪物慾進不能，又退走。女童口中光漸大，射怪物，鏗然有聲，仆倒在地上。
正逢巡邏兵卒經過，女童呼叫說殺人，兵卒破壁救出女童，看見一條大白蟒，已經死了。巡邏兵卒抓捕了賴省干及其家人，依法治罪。 《談藪》
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●陳有岩家中一位婢女，忽然發狂，說：「我是胡三爺，你這婢子，敢惹我？」
少頃，婢女又操一口吳音（蘇州方言），說自己楊姓，被胡三所驅使。
陳有岩百端祈求，附體的「楊某人」都不肯放過婢女。
於是陳有岩請求唸誦《心經》超度附體者，方才答應。
於是，全家虔誦《心經》。
婢女突然怒目大聲說：「某某所念的經，沒有用，是剛剛吃過肉粉團的。」一問，果然如此。
唸誦滿千遍，附體的楊某人願意離開。送到新坊橋下，婢女霍然正常了。 《守一齋筆記》
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●清朝乾隆年間，余宗的妻子，忽然寒戰、胡言亂語，說：「我婆媳兩人路過這裡，餓極了，一定要拿酒食給我們吃。」
余宗於是請僧人唸誦《心經》、大悲咒、《金剛經》。
剛念一遍，就聽見病人呵斥：「我開始不肯進（余宗妻子的身體），而你要來。現在（因僧人唸經唸咒）遍體飛刀刺我，痛不可忍，還是趕快離開吧！」
妻病頓時痊癒。 《質直談》
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●唐時，王琦妻染病，王琦為她唸誦《心經》。
妻忽然看見燈下有三個人頭，妻瞪著眼睛不能說話，只用手指著所見的人頭。
王琦取刀，向妻所指的地方斬去。
妻一會兒又說：「窗中有怪物，鼻子長數尺。床前有兩個東西，像駱駝，都被斬消散了。」
王琦誦《心經》四十九遍，妻病就好了。 《廣異記》
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●湖北孝感的程蔌（音sù素）園進士，在秦中（陝西中部一帶）做講席教書。
一次，他夜宿野店，覺得有一物壓腳。他口不能說話，身體也不能動，漸漸壓到腹部，很難受。
他急忙默誦《心經》，唸到「色即是空」句時，才能大聲疾呼，怪物逃走。 《守一齋筆記》
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●宗湘文，擔任太守時，扶鸞（音luán。一種向鬼神問疑的外道活動。也叫「扶箕」），乩（音jī機）文顯示：「叫幕友沈旭庭來。」便把沈旭庭叫來。
乩文上又畫一把刀，說：「將要殺他，以雪怨仇。」
宗湘文等請求代為解怨，對方不貪財帛，不要齋懺，只要索沈旭庭的命。
於是，便請土地神，問怨仇的來龍去脈，並求排解。
土地神降壇說：「這鬼名叫曹天喜，山西介休人。沈旭庭前生曾在那裡做過縣令，受賄誣陷曹天喜犯罪，曹被杖擊打死，所以現在前來索命。我稟告城隍，城隍查沈旭庭今世無罪，勸曹天喜令沈每天念《心經》五十遍，以五個月為期，虔誠書寫《心經》五十捲解怨。」
沈旭庭答應照辦。後來，因事務繁忙，沈稍有懈怠，土地神又降壇：「早先我把曹的刀藏了起來，居中排解，現在你違背約定的承諾，曹又向我索刀要報仇。」
沈旭庭拜謝懺悔，虔誠唸誦《心經》不敢懈怠。 《見聞隨筆》
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●清時，澗南居士自述：
乾隆年間，我與孝廉張艮（音ɡèn）山同住一室。
張黎明即起來誦經。問他，他說：「這《心經》、白衣咒、《高王經》，我家三代信奉受持，累次獲得靈驗。」
我聽說後，也虔誠持誦。這年秋天，哥哥獲得鄉薦，我獲補郡庠，侄輩入學游泮（音pàn判）。
於是更加驚嘆大士的靈應，艮山沒有騙我啊。 《觀音經跋》
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●湖北荊山的萬文玉，自述說：
我持誦大悲咒、《心經》，靈異很多，不勝一一記述。逢凶化吉，起死回生，確實是我親身歷驗。
回想當年，母親病重將死，我痛哭流血，跪在觀音大士前，誦大悲咒一遍，母親被人帶引回陽，漸漸身體氣暖，能說話行動，數天就好了。
佛法無邊，決非虛語。 《聖經彙纂》
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●清道光年間，江西高安的褚景賢，母親患喉痹（音bì必），十多天水漿不能進口，血梗在喉中，呼吸艱難。
褚景賢發願印送所刻的《南海慈航》、《求福指南》各一百卷，虔誦《心經》及觀音聖號。
母親嘔出血塊，大如雞蛋，才得以進藥，數天後痊癒。
家父中風，也同時瀕危得安。
我更加堅信：持誦、傳佈佛經，實在是續命第一靈符啊。 《求福指南》
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●唐時，孟知儉，小時候病死，魂到陰間。
恰逢老朋友做陰間吏，對知儉說：「你平生沒有福果，只怕難以回人間了。」
知儉說：「我唸誦《心經》、《高王經》約三四萬遍。」
吏翻檢簿記，多為白主（善業），還給他看了簿上未來的前程。
於是放還，知儉甦醒。後來，未來前程等事情都應驗了。 《朝野僉載》
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●明人王錫爵（曾任宰相，謚號文肅），擔任神廟首輔。
他請畫工用金銀汁畫大士像，手書《心經》在畫軸上，送他人供奉，不計其數。
兒子王衡，中榜眼。孫子王時敏，信奉佛法，賑濟飢民。
有人在夢中看見六擔豆子，一位僧人說：「這是時敏積善的數量。」
兒子王揆（音kuí葵），科舉及第；兒子王掞（音yǎn眼），孫子王原、王祁，都是進士。
《現果隨錄》
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●廣東陽江的吳紹成，持誦《心經》，得子。
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●鄭國相，妹妹被狐精作祟，唸誦《心經》得以脫免。
後來，又有女鬼來附體，自稱是繆三姑。
國相許諾唸誦《心經》三百卷超度她，附體的鬼合掌感謝他。
後來，妹妹夢見觀音菩薩告知：「繆三姑得《心經》三百卷，成了地仙。我的《心經》重大，宜加敬奉持。」 《異談可信錄》
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●清時，僧人常智，小時候見到觀音大士像，肅然起敬。
他出家後，唸誦《心經》，到「心無罣礙」時，渙然若釋。
他專修淨業，預知時至。火化時，有紫色光像蓮花，在火光中燦然湧出。
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●唐時，崔善沖在巂（音xī西）州（今昆明南）做官時，當地有人造反。
崔善沖等二十餘人，連夜奔逃，想投奔昆明，但天昏黑不識路。
於是專誠念《心經》，不久，看見炬火在前，跟隨它走，得以到達昆明。 《報應記》
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●唐時，西明寺僧人釋靜之，小時候，鼻孔里長了肉團，百方無效。
後來他唸誦《心經》五千遍，肉鈴便落掉了。 《高僧傳二集》
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般若波羅蜜多心經
無畏無懼．速得成就
一部顯密圓融的智慧經典
有一天，釋迦牟尼佛與眾多聖僧、大菩薩們在在靈鷲山時，佛陀正禪定在法的殊勝境中；當時還有大菩薩、聖者大慈大悲觀自在菩薩，深行在殊勝智慧波羅密的禪定裡，在佛陀殊勝的加持力中，見到五蘊的本性是空的。舍利子就請教聖者大慈大悲觀自在菩薩『有關於智慧波羅密應該如何學習？』由於這樣的緣起，觀自在菩薩才講出了「般若心經」，當觀自在菩薩講敘完畢時，佛陀就從禪定中醒過來，告訴觀自在菩薩說：「善哉、善哉。善男子，如汝所說，如是如是，般若波羅密多當如是學，是即真實最上究竟，一切如來，亦皆隨喜。」大家聽了釋迦牟尼佛的指示後，舍利子、觀音菩薩及所有眷屬、道友、弟子、天人、阿修羅等，都生起了大歡喜並宣贊佛旨。
「心經」全名「般若波羅密多心經」，最廣泛通行的版本是唐代大德玄奘法師的譯本(即上列經文)。「般若」即智慧（佛經中的智慧指的是契入證入實相的智慧，而非世間智識辯聰），「波羅密多」是到彼岸，整句中文翻譯是「智慧到彼岸」（正在往智慧的彼岸去、到達彼岸）。「心經」是佛法一切法的究竟道路。所闡述的內容就是「空」，而空並非虛無，而是不執著有、不執著無，進入超越生死輪迴的境界，即所謂的涅槃。而涅槃是實修產生的境界，「心經」就是引導進入這個境界的經典。
心經雖然只有二百六十個字，但是浩瀚如海的佛法都涵攝在裡面，如果將心經裡面的道理透徹了，一切佛法的真理，就可以迎刃而解了。心經不是只用於念誦、僻邪、驅鬼、治病、求財、保平安而已，最主要的目的是續佛慧命，傳佛心法，以心印心，破除一切相，降伏一切煩惱，契入真空，顯露善美德行，印證六祖壇經所云：「萬法盡通，萬法具備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘法」真空妙有的真諦，讓人人明心見性，得大自在，大解脫，了脫輪迴，得登彼岸的一部寶典。於今，大道普傳，讀誦心經的眾生，不計其數，雖然心經讀了千萬遍，但是煩惱妄想還是一大堆，無法受用，希望藉著心經的研習，能夠更深入的瞭解心經的精義，將心經的道理，信受奉行於日常尋用間，讓大家都能夠得到心經真理的引導，因而智慧大開，立己達人，覺行圓滿，共同航向清靜光明的彼岸，是最大希望。
持誦心經的功德：
破五逆十惡、九十五種外道，迴遮消除一切鬼、魔、病、逆、違緣！ 於未成佛前具有前述之功德； 究竟而長遠的利益，則可令持誦者由五道十地而成佛。功德不可思議！若欲供養十方諸佛、報十方佛恩，當誦此觀音(聖號)與般若(心經)，日夜常誦此經，無願不果。
(其實用 “般若波羅蜜多心經”是可以解決大部份靈界包括神、鬼或是不明原因而突然產生的問題。只要你誠心的重覆又重覆的用3次心經、21次心咒，不斷的向 南無 大悲觀世音菩薩 說出你的問題與祈願，衪一定會儘可能地幫你解決或減輕問題。)
大藏寺祈竹仁波切對於般若心經的開示：
大家若果要發心念誦〈般若心經〉的話，可以在早上念誦九遍，若誦少一些或多幾遍也是可以的，但作爲除障的話，我們一般都是誦九遍的，在念誦複後，可以再另外加誦明咒（即經中之‘爹雅他(即說咒曰)（唵）揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶一咒）若干遍，然後念誦除障偈：
除障偈：
以神聖之三寶言教真諦之力故
願令遮止 願令化無 願令平息
願一切魔障礙違緣惡類中斷 山丁古路伊疏哈
息滅八萬病魔障難類 遠離所有相違災害緣
成辦順緣一切悉圓滿 願此吉祥當下成樂善
在念至‘願令遮止’、‘願令化無’、‘願令平息’
這三句的道音節時（注：即三次的‘願’字），應大力拍掌除障。
‘障礙’分爲內在的與外在的障礙兩大類。外在的障礙是指如火災、颱風等天災及中毒、被盜賊侵害或猛獸攻擊等等的禍患；內在的障礙是指由自身或心識中生起的問題，例如：身體生病及貪、嗔、癡等煩惱心病。此外，還有阻延我們修持的‘四魔’，這些都可以依〈般若心經〉而息除障患。
‘四魔’中的煩惱魔、五蘊魔及死應並非有生命的衆生。‘煩惱魔’是指貪、嗔、癡、慢、疑及邪見等主要的六種煩惱與由它們衍伸出來之其他‘心病’； ‘五蘊魔’是指處於輪回苦況中的衆生之凡俗五蘊，它們是我們感受痛苦的基礎； ‘死魔’應是指不可自主的死亡，除非我們能肯定下一生不墮於三惡道，否則的話，死亡是中斷或阻延我們修持的障礙；‘欲魔’是第四魔，它們與以上三種稱作‘魔’的障礙並不一樣，因爲它們是衆生的一份子，有些欲魔是有很大功德與神通力的天界衆生，它們不願意見到有人得證解脫或成佛，故此會以它們（有限的）神通力加害修持的人，例如本師釋迦如來快將成佛之時，便有欲魔遣魔女及驅使魔軍意欲干擾佛陀成就無上正覺，卻被佛陀以慈心及定力降服了；這四種魔類是障礙我們修持的因素。
現在所教的這個配合修誦〈般若心經〉的除障法是很殊勝而且對降伏內、外障礙與‘四魔’等是很有效的。藏傳佛教中還有其他的各種儀軌也是以修誦此經配合除障的，其中有拍三次掌的、有拍四次的、有觀想一尊稱爲‘般若波羅密多佛母’的本尊的、有觀想驅逐‘四魔’的種種不同方法，它們的作用是一樣的，以上所教的拍掌誦偈是其中一種而已。在念誦〈般若心經〉時，有能力的人應盡力去參想‘空性’的意義，在擊掌三次的時候，也要去參思‘空性’，在這裏順便簡略說一說擊掌的意義：我們透過禪思聲音與‘空性’的關係，從而去體悟事物的實諦，這聲音是有自性地存在嗎？如果它是存在的，它到底在哪里呢？是在左手？在右手？在兩掌之間？我們透過抽絲剝繭地去分析，會發現聲音的自性其實是我不到的，但卻不能說聲音是不存在的，藉此去接近緣起性空的體悟。‘空性’的體悟是最有效、最徹底的懺罪、息災及除障的究竟方法，在除去了我執以後，便不可能有粗實的痛苦與障礙了，這就是修誦〈般若心經〉來除障及懺罪的原理。
對一般人來說，想要去真正去體悟‘空性’不是容易的一件事，但單單藉著念誦此經來作除障也仍是有很大的效果的，大家可以有恒心地持久念誦。我們雖不是甚麽大行者之輩，但修持佛法的持久恒賞性是有其神效的，即使是凡夫，只要有這心而恒常地去持誦同一經文或真言，自然會得到不可思議的加持力，在古印度，曾經有一個人向他的師父求法，他的師父厲聲喊：‘瑪裏利渣！’，這句印度話的意思翻譯出來就是‘滾開！’；但這個印度人卻以爲那是上師傳他的一句神聖咒語，所以很有信心地去念誦，後來竟然可以用這個‘咒’來醫好了很多人的疾病！所以我們要明白：信心與恒久性是很有力量的，若果等到遇上障礙時才念幾遍經文來除障的話，是不易有力量的，這個不是佛法的過失，只是個人的過失！
《般若波羅密心經》功德說明、白話解釋
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