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慧淨法師開示
《法華經》言：
三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。
「三界」，就是欲界、色界、無色界。「三界無安」，怎麼樣無安？「猶如火宅」。整個三千大千世界，就像燃燒的房子，充滿了大火，沒有比被火燒更苦的了！所以說「眾苦充滿，甚可怖畏」。
三界是不安穩，充滿恐懼，充滿痛苦的。
人生的苦就是眾生都具有貪瞋癡，瞋就像火，貪就像海。所以釋迦牟尼佛說，三界是火宅，六道是苦海。從地獄一直到非想非非想處天，都是苦海，都充滿了大火。
娑婆世界眾苦充滿，而極樂世界如何呢？《阿彌陀經》說：
彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
可見，娑婆充滿眾苦，極樂是無有眾苦，但受諸樂。而《法華經》則在說明娑婆的實相──就像火在燃燒的房子；《阿彌陀經》則在說明極樂世界的實相──往生淨土就離開種種苦。
由此亦可知《法華經》的目的，是在指向極樂世界。
──摘自「第十八願之義」之六（2005.6.19）
色與空
《心經》有句經文說：
色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。
色就是物質。物質是我們眼睛看得到，手摸得到，甚至耳朵聽得到的東西。空是無形的，是一種能量。物質跟能量，有形跟無形，其實是同時存在，是一體的，沒辦法分割。所以說「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」。
在物理科學上也有所謂「質能互換」。
「質」就是物質，就是看得到，有形體、大小，甚至有顏色；「能」就是能量，物質一定包含能量，能量也會顯現為有形的物質，所以說「質」「能」互換。
能見的物質是各種因緣所和合的，既是因緣和合所顯現，就不可能永遠不變，永遠存在，他時時刻刻在變化中，所以到最後也會消失。雖然消失，並不是完全斷滅，是有形轉為無形，由物質轉為能量，因緣一到，又從無形的能量轉為有形的物質。
這就證明經典中所說的色與空，空與色，物質界跟精神界，其實是一體的，雖然會隨著時間變化，但不會消失。
──摘自閩南語開示第六課（95.10.21）
極樂世界的蓮花
但得蓮中托化來，縱教經劫未華開，
華中快樂同忉利，不比人間父母胎。
「但得蓮花托化來，縱教經劫未華開」，只要阿彌陀佛帶著蓮花來，接引我到極樂世界，即使經過幾劫花還未開，也沒關係。
「花中快樂同忉利，不比人間父母胎。」在蓮花當中，是跟忉利天一樣的快樂，這跟我們在父母胞胎十月懷胎，是不一樣的。
也就是說，雖然在九品的蓮花裏面，就算等待蓮花開的時間很漫長，身心仍然是自在的，比起在地獄、餓鬼、畜生道受苦，要殊勝得多。
其實經典上講，往生極樂世界，在蓮花當中，其快樂是勝過第三禪天的。第三禪天的禪定身心踴躍之樂，超越世間任何快樂，但這還比不上極樂世界在蓮花當中的菩薩。
相形之下，我們當然要求生極樂世界了。
我們在這裏念佛，極樂世界就會有我們的蓮花；只要我們願生之心不變，我們念佛之行不變，這朵蓮花永遠都安住在極樂世界，永不凋萎。臨命終時，阿彌陀佛就會帶著我們這朵蓮花，來到我們面前，就像《阿彌陀經》所講的：
其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。
我們在這裏念佛，極樂世界就有我們的蓮花，這真是奇妙，不可思議。
可見我們念佛，每一句都功不唐捐，每一句都使得我們在極樂世界的那朵蓮花，在盛放，在燦爛。
──摘自「第十八願之義」之七（2005.8.21）
《法華經》言：
三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。
「三界」，就是欲界、色界、無色界。「三界無安」，怎麼樣無安？「猶如火宅」。整個三千大千世界，就像燃燒的房子，充滿了大火，沒有比被火燒更苦的了！所以說「眾苦充滿，甚可怖畏」。
三界是不安穩，充滿恐懼，充滿痛苦的。
人生的苦就是眾生都具有貪瞋癡，瞋就像火，貪就像海。所以釋迦牟尼佛說，三界是火宅，六道是苦海。從地獄一直到非想非非想處天，都是苦海，都充滿了大火。
娑婆世界眾苦充滿，而極樂世界如何呢？《阿彌陀經》說：
彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
可見，娑婆充滿眾苦，極樂是無有眾苦，但受諸樂。而《法華經》則在說明娑婆的實相──就像火在燃燒的房子；《阿彌陀經》則在說明極樂世界的實相──往生淨土就離開種種苦。
由此亦可知《法華經》的目的，是在指向極樂世界。
──摘自「第十八願之義」之六（2005.6.19）
色與空
《心經》有句經文說：
色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。
色就是物質。物質是我們眼睛看得到，手摸得到，甚至耳朵聽得到的東西。空是無形的，是一種能量。物質跟能量，有形跟無形，其實是同時存在，是一體的，沒辦法分割。所以說「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」。
在物理科學上也有所謂「質能互換」。
「質」就是物質，就是看得到，有形體、大小，甚至有顏色；「能」就是能量，物質一定包含能量，能量也會顯現為有形的物質，所以說「質」「能」互換。
能見的物質是各種因緣所和合的，既是因緣和合所顯現，就不可能永遠不變，永遠存在，他時時刻刻在變化中，所以到最後也會消失。雖然消失，並不是完全斷滅，是有形轉為無形，由物質轉為能量，因緣一到，又從無形的能量轉為有形的物質。
這就證明經典中所說的色與空，空與色，物質界跟精神界，其實是一體的，雖然會隨著時間變化，但不會消失。
──摘自閩南語開示第六課（95.10.21）
極樂世界的蓮花
但得蓮中托化來，縱教經劫未華開，
華中快樂同忉利，不比人間父母胎。
「但得蓮花托化來，縱教經劫未華開」，只要阿彌陀佛帶著蓮花來，接引我到極樂世界，即使經過幾劫花還未開，也沒關係。
「花中快樂同忉利，不比人間父母胎。」在蓮花當中，是跟忉利天一樣的快樂，這跟我們在父母胞胎十月懷胎，是不一樣的。
也就是說，雖然在九品的蓮花裏面，就算等待蓮花開的時間很漫長，身心仍然是自在的，比起在地獄、餓鬼、畜生道受苦，要殊勝得多。
其實經典上講，往生極樂世界，在蓮花當中，其快樂是勝過第三禪天的。第三禪天的禪定身心踴躍之樂，超越世間任何快樂，但這還比不上極樂世界在蓮花當中的菩薩。
相形之下，我們當然要求生極樂世界了。
我們在這裏念佛，極樂世界就會有我們的蓮花；只要我們願生之心不變，我們念佛之行不變，這朵蓮花永遠都安住在極樂世界，永不凋萎。臨命終時，阿彌陀佛就會帶著我們這朵蓮花，來到我們面前，就像《阿彌陀經》所講的：
其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。
我們在這裏念佛，極樂世界就有我們的蓮花，這真是奇妙，不可思議。
可見我們念佛，每一句都功不唐捐，每一句都使得我們在極樂世界的那朵蓮花，在盛放，在燦爛。
──摘自「第十八願之義」之七（2005.8.21）
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