婚宴主持人~艾嘉

                              

十方諸佛名號殊勝功德利益---白馬鄧登尊者祈請頌
賢劫千佛之體性    祈請聞名大聖尊

金門太武山海印寺～觀世音菩薩（禪思座像）
 
 

美景欣賞～旅遊景點風景欣賞
金門太武山上的佛教文物流通處所處環境非常優美清淨，瑜馨（光顯）很高興能在流通處為大家服務，山上不但空氣好，更有許多您意想不到的美麗景象，在未來的日子裏，末學也願意將所見的一切如淨土般清淨樂土上的點點滴滴，一一拍下來與大家分享。

 

淨空法師談 - 如何彌補毀謗三寶的罪

大悲咒的感應
清彭希曾婦姚氏，患痞，發持大悲咒。一夕夢老嫗授以一技華，頓覺身輕如葉，而病尋愈。（一行居集）
　　荊山萬文玉自言：「予持大悲咒心經，靈異不勝縷述；憶母病篤將終，予痛哭流血，跽向大士前誦大悲咒一遍；母覺有人帶引回陽，漸氣暖能言動，數日獲安。（聖經彙錄）
　　宋釋寶通，長誦大悲陀羅尼。有趙姓女為魅所惑，病狂；師誦咒，鬼即逃，癲遂愈。
　　清乾隆乙巳，蘇州旱。彭二林居士結三七期，誦大悲咒，加持西方佛名，斷午食，期滿得兩半尺。（觀河集）
　　張抗，積善，向佛發誓，誦大悲陀羅尼十萬徧，求生淨土。年六十餘，寢疾，一心念佛。謂家人曰：「西方淨土，只在堂前；阿彌陀佛坐蓮華上。」言訖，念佛而逝。（往生集）
觀世音菩薩靈感錄：　　
 　民國二十四年孫立人將軍夫人張清揚女士，突然得了一種怪病，口吐出一塊塊鮮血，嘴巴也歪了，試過各種中西醫療，都束手無策。在感到萬念俱灰，已無生存的 意志時，幸好她母親趕來。因她母親是信佛的，見狀異常痛心，於是命令全家齋戒一天，於當天上午燒香祈禱，誦二十一遍大悲咒，求了一杯淨水，使之服下，到了 傍晚時分，嘴巴就自動更正過來。一杯大悲心的功力，竟可不藥而癒，佛法真是不可思議。
　 　民國五十年，滕一鳴居士罹患中風，左半身不遂，六年後又患糖尿病，幾年後又因病重而使左腳趾潰爛，住院吃藥都無起色。醫師說要鋸腿，但又不敢保證痊癒， 其家人咸認為西醫既無妥善的辦法，遂改用中醫治療。如此一來，非但病情不見好轉，反而潰爛得一發不可收拾。一日，她的姻親劉駒君女士來探病，因她吃齋唸佛 已數十年，於是建議在佛前皈依，祈求加被庇護，而劉老居士又熱心奔走，請求承天寺廣欽老和尚下山接引皈依。皈依儀式結束後，並向老和尚祈求大悲水服下。說 也奇怪，當夜其左腳趾痛處，流出一大片濃血，自此以後，就一天天的好起來，兩個月後，卻也行動自如。
　 民國六十七年，林敬然的母親，不知何故腳背起膿腫，各種醫療都告無效。林居士每天看著母親痛苦呻吟，內心非常難過，忽然想起曾聽說大悲咒水，非常靈驗， 於是在佛前虔誠誦念大悲咒水，先請其母唸誦「南無大悲觀世音菩薩」十聲，然後服下，如是三次。隔日清晨，其母感覺胸中甚為難過欲嘔吐，結果吐出一團血塊， 不久，腳背上的膿腫已霍然痊癒。
　民國元年，前南京國立高等師範學校校長江易園居士，住在上海海寧路天保里。一天晚上，近鄰失火，情勢危急。江居士臨危不亂，舉家持唸觀世音菩薩名號，並持誦大悲神咒。不久，於其心中即幻像觀世音菩薩在虛空中，手執楊枝寶瓶，以大悲水灌火。稍後，火即熄滅。
　 　民國十三年，住持湘城慈聖禪院。一日，傳德法師乘小舟渡大河。途中忽遇狂風巨浪，小舟劇烈震盪，將要傾覆。傳德師於惶懼之餘，急誦大悲咒數遍，風浪忽然 停止，小舟亦平穩下來。而離小舟一丈遠左右，水面波浪，仍然波濤洶湧。船夫見狀曰：「自幼至今，從未見得半河有浪、半河無浪之奇事；真菩薩慈悲威力也！」 一船的人終於化險為夷，安然渡河。
　民國四十七 年，阿森先生的眉上長一粒瘡，延醫求治皆不見好轉，其友人永龍先生想起曾聽普濟寺住持真得法師說過大悲咒水非常靈驗，於是為他在菩薩前供奉一杯淨水，並虔 誠焚香誦唸大悲咒七遍後，再給他服下，而且囑付他以後要虔敬恭唸觀世音菩薩等佛號。翌日阿森眉上的瘡子果真不知去向去了。
 　民國五十年，林慈仁先生原本信奉基督教，他婚後住在高雄縣新寮村。一日，其妻腹痛得非常厲害，知道即將生產，立刻就近延請助產士，但接連四天難產，中西 助產士皆束手無策。他忽然想起不久前在火車上遇見一位法師，曾說有事不妨去找他。於是在次日一早就趕去找他。法師聽說其妻難產，即轉身端起佛前的水杯，雙 膝跪地，喃喃地唸起來，十多分鐘之後，法師雙手將水杯交給他，並對他說：「這是觀世音菩薩賜給你的聖水，能除一切苦厄，你信得過嗎？」當時他磕了三個頭， 表示信得過。於是他帶著聖水，急得一出門就開始唸「救苦救難觀世音菩薩」，忙回家將聖水給其妻服下，結果在「救苦救難觀世音菩薩」聲中，孩子降世了。之 後，林慈仁先生常去探望老法師，由談說中得知其妻所服用的是「大悲水」，而法師即是當世聖哲「明藏法師」。不久林先生也皈依明藏法師，成為虔敬的佛教徒。
 　民國三十一年，周楊慧卿女士在貴州省發心念佛，持誦觀世音菩薩大悲咒。她取淨水一瓶，早晚各唸咒七遍，救助當地病患皆能痊癒。三十五年冬，僑委會統計主 任鐘養軒的三歲兒子患高度燒熱症，住中央醫院十多日，不治死亡，他忽然想起周夫人曾對他說過觀世音菩薩神通力，不可思議。於是前往周家索取大悲水，焚香禮 請而去。他先為孩子用大悲水摩擦顏面口鼻，接著擦胸腹手腳，再撬開小孩的牙關，而以淨水灌之。不久，已能轉動呻吟，次日卻也能說能笑了。鍾夫人雖原為基督 徒，卻因此靈驗，特別帶小孩到周家叩謝觀世音菩薩。
　 民國十五年，前福建省防司令李生春，當時隨孫傳芳至福建，與周蔭人各任師長。周與李二人素不相好，周蔭人賄賂李生春的護兵乘隙刺殺之。一日，李司令晝 寢，那個護兵突然舉槍向他射擊，李司令忽見某前有白衣觀音舉袖一拂，子彈戛然落地，護兵急發第二槍，還是一樣，再發第三槍，子彈卻發不出來。遂命左右拘捕 之，始知為周蔭人所主使。周蔭人見事機敗露，再賄賂李之廚師，乘機下毒。一天，中午吃飯時，第一次拿起湯匙要喝湯時，覺得好像有人從後面撞他的手臂。回頭 並沒有看到什麼，第二次再拿起湯匙又是如此，他覺得很奇怪，於是要找廚師來問話，卻又遍尋不著。試驗結果，才知道湯羹被下毒。兩度獲救，他想蓋緣自他平曰 持誦大悲咒甚虔的緣故。
　民國六十五年，家住永和 的謝瑞村先生，從新竹返回台北途中，出了車禍，嚴重腦出血，送到仁愛醫院急救，醫師也認為回天乏術了。當時在國小任教的謝夫人，於車禍發生後，每天都在觀 世音菩薩像前持誦大悲咒，祈求菩薩能慈悲加被，以挽回丈夫的生命。她堅定信心，持續不斷誦唸大悲咒十五天，她的丈夫忽然從死神的懷抱裏蘇醒過來，簡直是不 可思議。
　　民國五十七年，住在新站的王永吉先生，因修理家中流斯發生意外，全身燒傷達百 分之六十八。而與之熟識的廣明寺真光法師看到報上的報導，趕到耕莘醫院去探望。此時王先生由於吸入過多瓦斯，加上燒傷部位又腫脹流膿，昏迷不醒，醫師已不保能醫。 法師見狀，虔誦大悲咒一個半小時，王先生於次日上午就已經醒了，一星期即復原出院 。
　 　民國六十一年，雷余觀翔居士某日獲悉經常向她買菜的小販，已懷孕足月，日前突然兩腿麻痺，下半身幾近於癱瘓不能動彈，頓時起了憐憫之心，於是勸告她要一 心稱唸觀世音菩薩聖號，並發心為之求取大悲水。雷居士取來半杯冷開水，放在家中觀世音菩薩像旁邊，屏息萬緣、清淨身口意三業，焚香虔誠祈求，大聲誦唸大悲 咒九遍，繼續稱唸「南無觀世音菩薩」聖號百遍，至功德園滿才將那杯大悲水交給病患服下。如是三次 ，已經稍微能夠移動了。如此更增加雷居士的信心，他認為觀世音菩薩是「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」，只要誠意祈求，則是有求必應的，於是勸告病患每 日必須誠敬唸誦觀世音菩薩聖號。到第五天，病患已平安的生產下一個白胖的女嬰，大家深感觀世音菩薩救苦救難不可思議的威神。

大悲咒全文概述
皈依三寶，皈依大悲渡世的觀世音菩薩，世間感受一切恐怖病苦的眾生，要誓願宣說廣大圓滿無礙大悲救苦救難的真言，要看破生死煩惱，了悟真實光明，皈依於大 慈大悲、隨心自在的觀世菩薩。
祈求一切圓滿，不受一切鬼卒的侵害，皈命於為觀世音菩薩請說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼的本尊－千光王靜住如來。能得清淨圓明 的光輝，能除無明罣礙的煩惱，要修得無上的功德，方不致沈淪在無邊執著的苦海之中。
　　大慈大悲的觀世音菩薩，常以諸佛菩薩的化身，悠遊於大千世界，密放神通，隨緣化渡，一如菩薩顯化的獅子王法身，引導有緣眾生遠離罪惡，忘?生死煩惱， 皈向真實光明。
大慈大悲的觀世音菩薩以清淨無垢聖潔蓮華的法身，順時順教，使眾生了悟佛因，大慈大悲的觀世音菩薩，對於流布毒害眾生的貪、瞋、痴三魔，更 以嚴峻大力的法身予以降伏，使修持眾生得能清淨，菩薩更以清淨蓮華，顯現慈悲，揚洒甘露，救渡眾生脫離苦難。
只是娑婆世界眾生，常習於十惡之苦，不知自 覺，不肯脫離，使行諸利樂的菩薩，常要忍受怨嫉煩惱。然而菩薩慈悲，為救眾生痴迷，復顯化明王法身，以無上智慧破解煩惱業障，遠離一切恐怖危難。大慈大悲 觀世音菩薩顯化之諸般法相，常在眾生之中，隨緣隨現，使眾生憶佛念佛，迷途知悟。
　　為使眾生早日皈依歡喜圓滿，無為虛空的涅槃世界，菩薩復行大慈大悲的誓願，手持寶幢，大放光明，渡化眾生通達一切法門，使眾生隨行相應，自由自在得到 無上成就。菩薩的無量佛法，廣被大眾，恰似法螺傳聲，使諸天善神均現歡喜影相，亦使眾生於聽聞佛法之後，能罪障滅除，各得成就。不管是?面、獅面，不管是 善面、惡面，凡能受此指引，都能得諸成就，即使住世之黑色塵魔，菩薩亦以顯化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三寶。
　　南無大慈大悲聖觀世音菩薩，願誠心誦持此真言者，皆得涅槃。
大悲咒為任何學佛者所必修，猶金錢為世人所必具，此咒能圓滿眾生一切願望並治八萬四千種病。
觀世音菩薩白佛言：「如眾生誦持大悲咒，不生諸佛國者，不得無量三昧辯才者，
於現在生中一切所求若不遂者，誓不成正覺，惟除不善及不至誠」。


大悲咒持誦須知
　一凡持誦是咒者．
不拘宰官士庶．男婦老幼道士僧尼．當守戒律．
竭忠於君．孝養父母．不殺不盜．不淫不妬．不嗔不恨．不驕不詐．不綺言妄語．不惡口毒舌．
尊重是咒．敬而信之．如獲至寶．自然所求如意．所願遂心．功德不可思議．
　　一凡持誦是咒者．先念經中南無大悲觀世音．願我速知一切法云云．再念南無大悲觀世音菩薩十聲．
       南無阿彌陀佛十聲．欲求某事．即觀想圖中某手眼寶相．
      至心持誦．虔誠拜禱．無不響應．
　 　一凡持誦是經者．必須庵觀寺院之內．廣設壇場．作種種佈施供養．潔淨身心．焚修叩禮．乃為盡善．次則家庭靜室．灑掃嚴潔．焚香供養．方可誦持．又或力不 從心．即望空一香．按日持誦．但辦誠心．自得孚感之應．甚至舟車鞍馬．旅舍市塵．不及焚香．無由禮拜之處．只於每日清晨盥洗之後．至心望空虔誦五遍．勿令 間斷．大悲威神之力．亦無有不感應者．
　　一凡持誦是咒者．當悟經中所云．廣宣流布．莫令斷絕二句．或印施．或抄寫．或口授．務令此咒普為流傳．輾轉濟度．功德無量．
　　一持此神妙大陀羅尼之人．必由夙世已曾供養諸佛．廣植善根．始能信心受持．是人幼德．已無量無邊．獲福亦不可思議．但始勤終怠．修行人所忌．懷不信心．罪業更深．經云．於咒疑者．乃至小罪輕業亦不得滅．何況重罪．普願同志善友．信心堅固．善果圓成．實厚望焉．
宣化上人與妙祥法師關於大悲咒的精彩問答
問：念觀音菩薩，大悲咒和＜華嚴經普賢行願品＞可以往生到極樂世界嗎？
宣化：可以．＜普賢行願品＞就是歸向極樂的．
問：有一位法師告訴他的徒眾，不能持楞嚴咒，大悲咒．因為持咒會使天魔外道起恐怖心，這就是違背了慈悲心，所以這位法師教導他的信徒，任何經典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念〝阿彌陀佛〝就可以了．
宣化：如果說念咒的人沒有慈悲心，佛也不會說楞嚴咒，大悲咒，讓一般的弟子減少慈悲心．
問：有人說，每日持誦大悲咒１０８遍，連續３年必有成就，但是我工作較忙，無法每日花一個多小時，一次持誦大悲咒１０８遍，如果我每天分數次完成這１０８遍的持誦，可不可以？
宣化：只要有誠，一切ＯＫ．
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問：請問師父，為何持大悲咒或楞嚴咒時，頭痛暈眩，感覺身體晃動，會打冷顫？
宣化：你心裡有邪魔，所以持大悲咒也不靈了．
問：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，該怎麼辦？
宣化：念大悲咒，念觀音菩薩，不打妄語．
問：師父這次主持法會，以誦持大悲咒為主，能不能告訴我們你的心得？
宣化：觀世音菩薩成就是得於大悲咒的法力，而成為千手千眼菩薩．大悲咒具有通天徹地的神妙法力，只要有誠心，恆遠心，就可以逢凶化吉，遇難呈祥，妙不可言，也窮言難盡．這次，宏法團以持續不斷地持咒，相信能得到上天的感應，人人也能遂心滿願的．
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問：我無法吃素．是否可持大悲咒？南傳的小乘比丘是托缽乞食，托到什麼就吃什麼，維持自己的生命，為什麼一定要吃素？
 
宣化：你在吃肉的時候，應該想一想如果有人吃我的肉，我做何感想？
         〝己所不欲，誤施於人〝　　很多人能吃素，為什麼我做不到？
           為什麼我要向肉投降？至於吃肉能不能持大悲咒，在經典裡沒有詳細的說明．
問:  有人往往修行了很長時間也沒有什麼感應．是不是佛法不靈？或者經咒沒有感應
         道交的力量？
宣化：不是的，就是因為你沒有誠心，馬馬虎虎的，敷衍了事，苟且塞責，
           好象隨喜  大眾，沒有拿出真心來．
問：    師父曾說持大悲咒三年有成，請問三年之後是什麼微妙心境？
宣化： 持了之後你再問．
 
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問：持咒為何要天天持？
宣化：持咒的力量是太大了，能發生一種不可思議的三昧力量，一切事情都會
       有變化，化凶殘為吉祥．化危險為平安，所以要專心一意地持楞嚴咒，不
         要時間久了就 生懈怠，對楞嚴咒不再有興趣．這不是說你一念，就是見到什麼
         功效；就見不到什麼功效，你也要天天受持讀誦．必須修之素日，才能成功一
         時．若你平時不修，他 就沒有感應，平時若修種種的法，則你的一言一行，一
        舉一動，８４０００金剛藏菩薩都來擁護你．這必須要日久功深，不是一朝一
      夕就能成就，就有感應的．
問：有人也持咒，但為何有以外發生？
宣化：就因為他不夠資格，以為有咒的力量就可以橫行無忌，作霸王．不是的！
          不是他念咒不靈，不保護他．而是因為他不持戒律．應知人能弘咒，非咒弘
         人；人能 用咒，非咒用人；人能支配咒，非咒來支配人．可是你不夠資格，
         就會受果報，有飛災橫禍，如汽車失事被撞死了，或被火燒死，水淹死，或飛 
         機失事跌死．故佛不 厭其煩左一遍　右一遍教人學持戒律，用功修行．以後你
         們還存心不守六大宗旨（不爭　不貪　不求　不自私　不自利　不打妄語），
          就不可以上我的課；你們上我 的課，一定要將習氣毛病改了．
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問：準提咒不管出家在家.飲酒吃肉.都可以.請問持大悲咒有何禁忌？
師父：飲酒吃肉誦咒是不靈驗的，是不清淨的表現。
        持大悲咒和所有的咒最大的禁忌，就是打妄想。
問：大悲咒中今生所求若不果遂.不得為大悲心陀羅尼.這個求請師父解釋一下好嗎？
師父：靠持戒和誠心，佛的咒語，只要去持，心口一致，虔誠不打妄想。
 
問： 念大悲咒一段時間後，會感到胸中好象一朵蓮花盛開，平時會感到胸中有彩色
        的光射向全身，這種感應好嗎，還有就是念大悲咒時會感到好象自己變成千
        手，在雲中用手拉下面的人，這種感覺是否要當作 圓覺經中的，知幻即離，不
        做方便。求開示。
師父：不應該有相，應該離一切相為真實。
問： 末學在晚上念大悲咒時，念到中間時突然斷了，記不起下一句了，
         請問是否是  陷入昏沉？該如何對治？
師父：如果要克服昏沉，就從頭開始念。為了不著相，可以隨意而念。
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問：  請問在病人不知情的情況下給他喝大悲水能治好病嗎~？宣化上人開示過說大
          悲水不靈驗的的原因 其中有一點是：如果你為別人念大悲水 對方沒有誠心 對
          你不信任 也會使大悲水不能生效 ~   想請問 那如果在病人不知道的情況下念
        大悲水給他喝 只跟他說是一般的白開水 會生效嗎~~？請妙祥法師開示
師父：會的，如果病人能相信，效果更好。
問:  “大悲咒”與“大悲心陀羅經”、“白衣大士神咒”是一回事嗎？
師父：“白衣大士神咒”來歷不清楚。“大悲咒”與“大悲心陀羅經”，這是真正的經，效
             果非常好。
問：    請問不能在廁所跟廚房念咒嗎~~~？
師父：在廚房可以念，不能在廁所念。

問：  請問默念經咒和朗讀，功效有沒有分別？
師父：不打妄想就好。

認識轉經輪修行法門
壹、轉經輪概說
一、簡便易行的轉經輪法門
轉經輪又稱祈禱筒、轉經筒、嘛呢輪，或稱為「唐多括羅」。通常是以木、銅、銀、金等材質製成，轉經輪主體呈圓柱形，中間有軸可供轉動。經筒表面常刻有六字真言，筒內則裝有撰寫好的咒語、經典、祈願文等。
轉經輪的製作一般都很精美，上面刻的經文和一些鳥獸等圖案除了其本來的意義外，有時還會用漆繪彩色裝飾，或鑲以珊瑚、寶石等。手搖轉經輪旁邊開有耳孔，繫著小墜子，轉動經輪時墜子也會隨之而動。除了手搖型的轉經輪之外，也有需人手推或眾人協力方能轉動的大型轉經輪。
轉經輪是為了利益末法時期眾生的一種特殊方便法門，轉動或碰觸轉經輪，可以清淨大量惡業和障礙。每轉一次經輪，就等於念誦了一遍內藏的經咒，持續轉動，功德即持續累加，可謂一簡便且深具功德利益的法門；轉經輪能阻止鬼魂及其他眾生對人的傷害，也有治療疾病的效果。
二、轉經輪的形制與類別
經輪可分為修行輪、保護輪、摧毀輪、殺害輪、輪迴輪、砍斷輪、發射輪、吉祥輪、長壽輪、任運成就息增懷誅一切事業輪以及轉經輪，共十一種。其中的轉經輪又包括水轉經輪、風轉經輪、火轉經輪、土轉經輪及手轉經輪五種。這其中，特別是手轉經輪極為重要。
1.手轉經輪
手轉式的經輪，多為木製或金屬製的筒狀容器，裡面裝著印好或寫好的卷狀經頁、咒文，以手持底端木棒的方式來轉動。另一種手轉經輪，則是固定在木架後，放置於桌台上，使用時是以手指捻動其突出之軸心而令其旋轉。有時候，輪身外面也會印製、繪製上經咒。
以手轉繞經輪的人被有情所見、所聞、所思、所觸者，皆可以迅速成就佛果。
2.火經輪
以火或燈、燭的熱能使經輪轉動，從轉經輪放射出來的光，可淨除它所碰觸到的有情的惡業，而煙霧普散所觸及的一切有情都可以成就佛果。
3.風經輪
以風力吹動經輪，碰觸到轉經輪的風，受轉經輪的加持而具有力量，因而能淨除任何被風碰觸到的有情的惡業及障礙，其風吹過所遍及的一切有情都可以成就佛果。
4.水經輪
以水流動之力轉動經輪，常見於河川、溪邊，碰觸到轉經輪的水都會被加持，凡此水流過地方之水族或飲用此水的眾生，都能得益、成就佛果。
5.土經輪
放置地面上的經輪被轉動時，所有居住在那片土地，或被塵土碰觸到的一切有情皆成佛果。
總之，無論是推動、見到、聞及或念及經輪的眾生，皆會結上法緣、得蒙利益。
《天地無錯連環套》裡記載了有關製作轉經輪時的注意事項：經咒可用金色、銀色、紅色、黑色等顏色書寫，書寫時需無錯、連續不間斷，再以鐵棒作軸心，上下封口用檀香木，經文不可倒置，經輪用布纏好，如法做成經輪。
轉經輪內的經文，在傳統上是以木版印製或手抄的。在把印上經文或咒字的紙張捲起放入經輪時，應該鬆緊適宜，不宜捲得過鬆或過緊。經輪內的中軸，一般以檀香木或柏木所造，以檀香木作中軸所造經輪，與四事業中之「息災」相應，特別利於息滅災劫、病患及障礙；而以柏木作中軸之經輪，則有與懷愛部事業相關之種種利益。經輪的本身，上者以純金所造，次者為純銀，銅再次之，鐵造的再次之。
若將一百零八遍的觀音心咒作成經輪，以吉祥願詞作開光後，經常手轉，則可獲得息增懷誅之成就，好似如意寶置於掌中一般。由於轉經輪具有簡便易行、事半功倍、功德頗巨、速獲成就的特點，因此，如果身語意三門策勵精勤，自己不需猛厲祈禱，自然會得到殊勝的本尊護法神護佑加持，勝伏一切損害。
《大水風輪續》內也有關於轉經輪材質的相關記載：轉經輪的主軸是以菩提木做成，有助於自生起菩提心。軸心由鐵器製成，象徵瑜伽士的生命像鐵一樣堅固。唵嘛呢唄美吽做根本咒，種子字應面朝外，以吽字開頭嗡字結尾來纏經文，以此功德來增長資糧福田。轉經輪的頂，不但表示為報身觀世音菩薩名號，同時也表示為二諦雙運；轉經輪的底表示為化身，象徵為弘法利生的事業。
平時手轉裝有密咒要訣的珍寶經輪之人，等於同時觀修了上師、本尊、空行三根本，念誦了一切心咒。它包括了經續教藏、四大的精華、三界一切眾生的壽命福德、功德之精藏。修任何一法，獲大加持，成就迅速，事業廣大。
三、轉經輪的歷史與傳承
相傳轉經輪的法門，最早是由觀世音菩薩囑咐龍樹菩薩去龍宮取得的。觀世音菩薩告訴龍樹菩薩說：「龍宮裡面有著一座轉經輪；任何眾生只要見到、聽到、想到、碰觸到它，即能解脫痛苦、增進功德，如果你能將此轉經輪帶回南瞻部洲，就可利益無量眾生。」
於是龍樹菩薩便以神通前往龍宮，將觀世音菩薩所說的事告訴龍王，並請求龍王能給予此座珍貴的轉經輪以利益眾生。
龍王回答說：「我們這裡的確有一個轉經輪。很久以前，我們這裡曾發生了嚴重的饑荒，當時燃燈佛仁慈地將這座令見者、聞者及憶念者皆得福之經輪賜予我們，解決了我們的災難，也為我們龍族帶來無上安樂。我將它送給你，希望你能為了佛法和眾生而使用它。」於是，龍王便把這經輪轉贈予龍樹菩薩，龍樹菩薩便將它帶來南瞻部洲，許多眾生因此而得益。這座經輪內所裝的文字，是觀音大士在最初發大心時，對十方諸佛所發之大願內容。
此後，有關經輪的種種教法便由龍樹祖師傳予獅面空行母；獅面空行母將它傳給大成就者帝洛巴；帝洛巴傳給大學者那洛巴；那洛巴把它傳給大譯師馬爾巴，再由馬爾巴傳給瑜伽士之主密勒日巴尊者。密勒日巴把它傳給無與倫比的岡波巴，再傳給第一世噶瑪巴杜松虔巴，經過歷代祖師相傳，而廣為傳播到西藏各個角落。轉經輪功德殊勝、不分根器，凡夫以此持誦咒語或佛號時，縱有任何妄念、妄想、瞋念或忘記回向等過失，亦不會損及轉動經輪的各種功德利益。
另一種說法則是：轉經輪法門是由五方佛傳授於獅面空行母，獅面空行母傳予龍樹菩薩，當龍樹菩薩在自己閉關房頂上借用風力轉動經輪時，於定中得見上師、本尊及觀世音菩薩的無量化身加持自己。後來他再讓施主秋吉加布轉動（甘珠爾）的法輪，大聖者馬爾巴也得此法傳承，並加以整理。
漢地也有轉經輪，稱之為轉輪藏，相傳是南朝梁時的居士傅翕(497-569)所發明創造的。
據《釋門正統》卷三《塔廟志》記載：「初梁朝善慧大士，愍諸世人，雖於此道頗知信向。然於贖命法寶，或有男女生來不識字者，或識字而為他緣逼迫不暇披閱者，大士為是之故，特設方便，創成轉輪之藏，令信心者推之一匝，則與看讀同功。故其自誓曰：有登誓藏門者，生生不失人身，又能旋轉不計數者，是人所獲功德即與誦經無異。」
四、轉經輪的注意事項與觀念釐清
1.轉動方向要正確
轉動轉經輪的時候，必須以順時針方向轉（逆時針方向轉動則為西藏之苯教傳統）。順時針方向轉動即是右旋轉動，又稱吉祥轉。當年曾有人問佛，瞎子、聾子等不能讀誦佛經怎辦？佛說，將此經文卷成圈後，使之右旋轉動，功德與讀誦一樣。
2.轉動時施力應適當
在轉動經輪時，有些人會刻意快速而猛力地轉動它們，希望能使經輪旋轉得更快、更久，其實是不適當的，適當施力讓經輪穩定地轉動即可。
3.手轉經咒與口誦經咒之功德無異
口誦經咒是很好的修行法門，而以手來轉經輪，也是以同樣的發心而從事的修行。即使是以風力、水力或熱力、或是電力來轉動的經輪，也是必須先有修行、為利益眾生的心才會去建造，這些都是慈悲心的表現，都是修行，同樣都可以為人、為己帶來利益，同樣都具有無量功德。
貳、轉經輪之功德利益
一、西藏經典中的相關經證
1.《寶篋經論》云：「轉動解脫轉經筒唐多括羅，具足大神力，可消除宿世所積罪障，降伏魔礙，處身心疾病、饑饉、牢獄、刀兵、怨敵等八萬四千違緣障難。若有善信男女等發心轉動解脫轉經筒唐多括羅，即等同於持誦唐多括羅中所有經咒無數萬億遍，其功德不可思議，說不能盡，現世可得諸事如意，吉祥圓滿，十方一切諸佛及無數龍天護法恒常佑護。可令五無間罪及十惡等罪業消滅。」
2.《摩尼全集》云：「解脫經輪安置在高處，風所飄處眾生皆可解脫。若以火力轉動經輪者，煙霧所飄處，眾生皆可解脫。若於河流、池沼、溪間等處以水力轉動經輪者，魚、蝦、蟹類悉可往生極樂世界……僅以手觸，將來亦可成就。若人命終時，以經輪於其頭頂轉動，即或不為念誦《度亡經》等，亦可解脫無疑。」
3.《觀音輪續》中記載：「大菩薩之瑜伽士，欲以方便利眾生，五種珍寶撰經函，恒時不斷旋轉者，彼之業障速清淨，趨入善趣解脫梯。」
4.《摩尼全集》云：「若有醫生能旋轉，患者康復離苦；若有國王能旋轉，所有眷屬除障道；若有大臣能旋轉，消除障難增福樂；若有王妃能旋轉，滅除障礙增福慧；若有商賈能旋轉，生意興隆事如意；若有男子能旋轉，將來生長於天界。若有女人能旋轉，可得男子寶貴身；乞丐盲人能旋轉，可令業果得消除……。」
5.《觀音除暗燈續》云：「發心補特迦羅者，作多觀音心咒輪，若依四大來旋轉，速成所欲諸事業，尤其連續不間斷，手轉經輪必成就。」
6.《水風廣續》中記載：「若於六度波羅蜜，一切之內勤修持，不及經輪轉一周；四部密乘三藏教，一劫之內常聞思，不及經輪轉一周……。轉動經輪之功德，一切病難悉退散，邪宗咒詛皆平息，滅除厲鬼魔軍眾，十方護法四天王，於諸方所常護衛，無量功德不可說，究竟經輪之功德，十惡業及五無間，三塗惡業可消除，隨意往生諸佛剎。極樂世界剎土中，勝妙蓮花之蕊中，隨即蓮花中化生，十方所有諸佛身，事業圓滿遍十方。」
7.佛在《經輪利益具十萬功德》中說：「阿難勿憂惱，我於未來時，轉作文字形，而利益汝等。於後五百歲，我住文字體；應作世尊想，於彼生恭敬。」
8.《大水風輪續》中記載：轉經輪的頂不但表示為報身觀世音菩薩名號，同時也表示為二諦雙運；轉經輪的底表示為化身，象徵為弘法利生的事業。轉經輪所佩帶的墜石，象徵著弘法利生事業非常圓滿。經輪頂端的華蓋，象徵可以圓滿十地，教證二法究竟圓滿。
9.《大水風輪續》中記載：「釋迦如來曾教言除蓋障菩薩：『諦聽，瑜伽士修持七年的功德，不如轉動一次經輪的功德；於一大劫中聽聞三藏四續的功德，不如轉動一次經輪的功德。』」
10.《滅除輪迴四根本續》中記載：大寶經輪轉動時，凡見、聞、繫念、觸到的眾生都能圓滿資糧，清淨業障，證得菩提。
11.《蓮花瓔珞續》中記載：道劫光明等持經輪，此經輪轉動一次功德，由密咒發出光芒，融入一切眾生，則於自身生起慈悲喜捨四無量心，能圓滿布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜，得到初地歡喜地至十地法雲地、資糧道、加行道、見道、修道和無學道，十地五道的圓滿功德，證果三身五智，任運成菩提果位。
12.《蓮花佛珠經》中記載：製作經輪的功德對於不具足精進修行、懈怠的修行者由於轉動經輪，具有殊勝的功德。具足精進的修行者，指撚經輪轉動時，證得十地決定無疑，無始以來所造的無量罪業於剎那間即可清淨。本尊或天尊隨修任一種都可以獲得圓滿。自己雖然不精進，而由讓別人書寫經輪的功德，可以遠離過患、圓滿功德。人道有情墮入地獄後，經過轉經輪的風吹至地獄，地獄有情都能解脫，此是佛的教言。總的來說，雖然沒有通過精進懺悔來消除諸多罪業與根本墮罪，但由見聞轉經輪的功德，也能夠消除罪業獲得解脫。
二、諸佛、上師說轉經輪功德
1.阿彌陀佛說：任何人在轉動法輪的同時，念誦觀世音菩薩六字大明咒，與千佛同等幸運。
2.釋迦牟尼佛說：轉動經輪一次，勝過閉關一年、七年或九年。
3.釋迦牟尼佛說：承此經輪威力故，一切善神護持、救護、解脫一切非時橫死及痛苦，於子、財、享用、衣食、奴僕等無人能比。若言身語之善行無有超過此經輪力大者。
4.蓮花生大士說：凡是印度譯成藏文的佛法中，身語所作的善事裡沒有比轉六字真言經輪利益功德更大的了。
5.蓮花生大士說：那些精進持咒、轉經輪的人，無疑將獲致十地的果位，所有無量的負面業障也將立即消除。凡是欲求往生極樂世界者，應當勤轉此經輪，五無間罪也可依此得清淨。
6.蓮師教言經輪的功德：轉動經輪時，發出的聲音，凡所聽到的眾生、觸及影子的眾生，以咒輪加持的水飲用、觸及的眾生，都能夠將其罪業於剎那間獲得清淨。
7.菩提師子上師說：轉動經輪的功德，轉動一周者，即等同於念誦《大藏經》一遍。轉動二周者，等同於念誦所有的佛經；轉動三周者，可消除所作身、口、意罪障；轉動十周者，可消除須彌山王般的罪障；轉動一百周者，功德和閻羅王相等；轉動一千周者，自他皆能證得法身；轉動一萬周者，可令自他一切眾生解脫；轉動十萬周者，可速至觀世音菩薩海會聖眾處，轉動百萬周者，可令六道輪迴海中一切眾生悉得安樂；轉動千萬周者，可令六道輪迴眾生皆得脫離苦海；轉動億萬周者，功德等同於觀世音菩薩。
8.聖慈氏彌勒說：如果對甚深的經輪供養錦衣，將在未來五百世得好衣服的果報。對甚深的經輪供養，將直達解脫之道。供養華幔，將成為所有有情的怙主。你積聚的功德勝過頌十萬遍、千萬遍咒的功德。神靈和天魔將頂禮你。你將主宰人類、財富和食物。有關你的一切將富有深意，就連你的影子掠過的眾生，均從惡趣得以救度。如果對六字大明咒經輪做各種食物等的供養，你將成為千輻轉輪聖王，盡享所願。最後你將得遇無上悲藏觀音大士。具福行者向他人示顯六字大明咒的經輪，或解說、或傳此輪的教授，就如同傳佛陀的教授一般。
9.八大菩薩之一如此說：「轉法輪所獲得的究竟大利益，是清淨五無間罪、十不善業，以及所有導致人們墮入下三道之惡業。人們將從佛之淨土行至另一個淨土。一旦人們在淨土的蓮心中出生，十方一切諸佛的事業將擴及十方。」
10.幫俄色大師說：「六字真言轉經輪的數量，上等為一千遍，中等七百，下等一百零八。若一位具相上師對其開光念誦吉祥願詞，則可成就一切所欲之事；若晝夜不間斷手轉此經輪，則等同供養其紙張數量的比丘齋食的福德；若對此經輪裝飾，也等同於供養六字真言數上師衣服的福德；如果於晝夜六時中手轉經輪，則等同於六座身語行法善根的福德。此外，世間人眾修長壽、財神法、護輪等一切依靠轉經輪即可。」
11.佛在經中說：「轉此經輪等同於不間斷地供養十方諸佛、菩薩、上師、本尊、空行、護法、對眾生作財施法施，還可清淨自己對上師、道友、寂猛本尊、空行護法，失毀誓言、發生衝突、懷恨在心、激烈爭論以及身語意三門的一切罪過。如果一邊轉經輪一邊猛厲懺悔，那麼，五無間、四重、八邪、十不善等所有罪業全部可清淨無餘。勝伏三界三有天鬼人，聚集法財食。轉此經輪可令人天歡喜，一切三寶大悲尊主、上師聖眾都欣然隨喜，此人弘法利生事業周遍四面八方，美名傳遍三千大千世界。」
12.蓮花生大師說：「依靠轉經輪的功德可任運成就修法的一切順緣、消除一切違緣障礙、病緣害緣、三百六十種疾病障礙、八十萬種魔障、二萬一千種驟魔、三百六十種本魔、詛咒厭勝壓制，不吉祥卦象、噩夢、凶兆、嚴重災難相等一切違品的惡緣。」
13.密主金剛說：「轉此經輪比修一百次長壽法、觀一百次護輪、作一百次護輪的威力還大。」
14.智慧第一的舍利弗尊者，曾經請求世尊開示：「世尊，轉經輪如何成熟善根，請已解脫無量大劫輪迴的世尊教導我。」世尊作此教言：「轉經輪的功德今作簡要說明，以短暫的時間或在殊勝的節日裡轉經輪，或於日常中如小溪流水一樣不間斷地轉經輪，可使三界眾生獲得解脫。以手接觸經輪或眼睛見到經輪的有情不會墮入惡趣中，以手轉繞經輪的功德可以使天空、大地、水、火、風、山石草木、森林中的有情皆成佛道。若在山頂轉動經輪，所居方圓一帶可得吉祥圓滿。若瑜伽士轉動經輪，自他二利事業可以任運成就。若持戒清淨的修道者轉動經輪，可以清淨破誓言的罪業。若咒師轉動經輪，能消除業障面見本尊。若醫生轉動經輪，其居住地方瘟疫消除並皆得成佛。若國王轉動經輪，其臣民眷屬皆能消除業障。若官兵轉動經輪，能夠清淨業障遣除違緣，增長福田。若王妃轉動經輪，可獲得圓滿資糧，國政興盛。若軍官轉動經輪，其隊伍及眷屬都可消除業障。若士兵轉動經輪，能保護其生命並消除業障。若商人轉動經輪，則能夠生意興隆，心想事成。若普通男人轉動經輪，可獲得人天果報。若貧女轉動經輪，來世能獲得殊勝清淨男身。若窮人轉動經輪，能夠消除業障，轉貧為富。轉動一日經輪可以圓滿一億心咒的功德，這是諸佛善逝親口宣說的教言。口中誦咒，手轉經輪，心裡觀想咒輪，如此能夠三者不離經常修持，來世可以獲得殊勝竅訣的解脫法。修習正法如是修，消除業障如是修，十八地獄諸有情，願獲解脫如是修，往生極樂勝剎土，成就佛道如是修。」
三、其他功德彙整
1.經輪修行能使人們的心靈變得更寧靜平和、喜悅自在。
2.若能在建築物內安置、啟建轉經輪，附近的環境將徹底轉化，具有引導心的能力，就如同觀世音菩薩的普陀山淨土。經輪建造完成後，在建造經輪的地區，不只是人，也包括昆蟲在內的一切眾生，都免於墮入下三道，而能投生於天道、人道或佛之淨土。
3.轉經輪能使人避免阿修羅、夜叉、非人等邪惡勢力的侵害、干擾。除此之外，它也有助於消除我執、驕慢、瞋怒、無明等內在心魔。
4.經輪能為修行者帶來療癒、財富等事物。
5.如果在臨終者的枕邊放置經輪，就無須「頗瓦法」(遷識法)。因為只要擁有經輪，就能將心識遷往淨土；只要心中想到經輪，就能幫助臨終者投生阿彌陀佛極樂淨土或觀世音菩薩淨土。
6.如果有人死亡，你實在來不及超度，或者沒有人超度，或者這個人不信佛教，在他頭的方向（放在頭的周圍即可，不一定是頭頂上）放一個轉經輪，那他便不會墮入三惡趣。
7.展示、講述、傳播、流通轉經輪，便等同於保存和傳布佛法。
8.轉法輪所獲得的現前大利益是：將免於所有的頭痛和瘟疫，將驅除所有的邪靈和邪惡的敵對力量，將摧毀染污，將摧毀邪靈和干擾者的力量，四天王和十方護法將在四面八方保護轉法輪者。
9.經常使用轉經輪，可任運成就息增懷誅一切事業，平息自相續中的貪瞋煩惱，滅除世間上的災難，遣除風膽涎疾病，擺脫地水火風的違緣，以及一切非時的橫死苦難。
10.如果這偉大的法輪安置在高山上，那麼居住在高山上的眾生，以及投生至六道輪迴之較高層次的輪迴眾生，將從下三道的痛苦中解脫。如果法輪安置在山谷的道路上，那麼行經那條道路的眾生，將從下三道的痛苦中解脫，那條道路將變得像一條穩定的證悟道。如果法輪安置在橋樑上，那麼行經那座橋樑的眾生，將從下三道的痛苦中解脫，那座橋樑變成偉大的法橋。
11. 製作六字真言轉經輪，並且能經常轉動修持，其願力功德等同千佛。
12.如果甚深的法輪安置在天眾和人眾聚集之處，那麼行經那些處所的眾生，將從下三道的痛苦中解脫，那些聚集處將成為偉大的佛法地。如果有人第一次在路上看見法輪，那麼那些在該條路上遇見法輪的輪迴眾生，將從下三道的痛苦中解脫，他們將遇見觀世音菩薩。如果留在家中轉法輪，所有居住在那個家中的輪迴眾生，將從下三道的痛苦中解脫，他們居住的處所將成為觀世音菩薩的普陀山淨土。
13.手轉經輪者，還可以增長菩提心、善心、生圓次第的境界，獲得無迷智慧，大悲菩提心自然增上，名聲財富無勤圓滿，壽命延長等有諸多功德。
14.轉經輪的利益之一是，它是十方一切諸佛、菩薩事業的化現。為了利益眾生，諸佛菩薩化現於轉經輪中，淨除我們的一切惡業、障礙，並使我們實證菩提道次第的證量。在建造了轉經輪的地區，一切有情（不只是人，也包括昆蟲等）均不會墮落三惡趣，他們會獲得天人身，或往生淨土。
15.無論修任何一法，若使用轉經輪後再修持，通過諸佛菩薩的加持，不管修本尊、護法、空行，還是聞思修行，都會圓滿成功。
16. 整個經輪象徵佛之三身的證量與事業。僅僅碰觸或轉動轉經輪，能帶來不可思議的淨化，並累積難以置信的功德。
17. 轉經輪即以清淨惡業、積聚功德著稱。僅只是看見這類(轉經輪)殊勝物品就能清淨我們的心，並在心識中種下獲得證悟或解脫的種子。
18.山上一個人用轉經輪，風吹過轉經輪，然後又接觸其他眾生，則此眾生不會墮入惡趣；自己用轉經輪時，如果被別人看見，他眼識中就種下解脫的善根，直接或間接會獲得菩提果位；走路時用轉經輪，凡是路過的眾生，其相續中都會種下善根；過河、過橋時用轉經輪，水裡的眾生均會得以解脫。所以，轉經輪對眾生有非常大的利益，明白這一點之後，我們不得不行持。
19.供養轉經輪布的功德，於一千五百世中具足精美妙衣；供養轉經輪軸心的功德，能夠得到早日出離三界獲得解脫的功德；供養轉經輪咒紙的功德，比誦持十萬密咒的功德還要殊勝；供養轉經輪墜石的功德，等同於念誦無量咒語的功德；供養轉經輪輪頂的功德，能夠如意圓滿一大劫的資糧；裝飾轉經輪的功德，能夠具足善根智能。若誰轉動法輪，能為千佛之子，當做眾生的怙主，受人天供養，具足無量眷屬、財物、飲食。
20. 暫時轉動法輪的功德極其殊勝，能消除疾病、瘟疫，遣除違緣魔障，能得到四天王、及十方護法神隨時隨地隨身的護衛，具足如是無量功德。究竟轉經輪的功德，十不善業、五無間罪及三塗惡業都可消除，壽終往生佛國，極樂世界中蓮花化生，如同所有十方諸佛，事業圓滿周遍十方。
21. 轉經輪所佩帶的墜石，象徵著弘法利生事業非常圓滿。經輪頂端的華蓋，象徵可以圓滿十地，教證二法究竟圓滿。如果一邊持咒，一邊轉經輪，象徵今生獲得佛果。
22. 轉經輪修行法門，是一切諸佛對眾生生起難忍之悲心的結果，要引導我們儘速獲致證悟。轉經輪將幫助我們累積廣大功德和淨化障礙，以儘速獲致證悟。
23. 觀想「唵嘛呢唄美吽」六字大明咒相關的六種顏色，或只觀想白光。這光芒來自咒語，能徹底摧毀自無始以來所累積的一切惡業和障蔽，經輪能完全融攝、摧毀所有這些黑暗的惡業和障蔽。
24. 修持這個法門不只能治病，也能從中獲得止息一切痛苦的助力，迅速獲致修道的證量，快速獲致證悟。
25. 經輪可用來治癒癌症等疾病。為了達到此目的，修行者每天至少要進行一個小時的修持，如果可能的話，同時進行數小時的轉經輪。這麼做能帶來非常強大的療癒功能，即使未能立刻消除疾病或痛苦，也絕對能清淨心識中的一切痛苦之因，即輪迴痛苦之因。
26.轉經輪之人不會轉生於邪見之家，有盲聾啞跛者之家，以及貧窮之家中。不為罪業所染的種族高貴、長壽無病、相貌莊嚴，財富充裕，在同類中獲得清淨身體，值遇面見具有智慧、敦肅、善良三功德的諸善知識，具有行持正法的緣分。轉經輪之人可得到一切白法方面天神的保護、救護、庇護、掩護，擺脫一切非時的橫死苦難；女人求子得子；對於經商謀利尋求財產者、天神大力相助護佑，使他們諸事順遂，延年益壽，死後不會轉生於三惡趣，斷除低劣生處，不會轉生到邊鄙之地，獲得清淨的人身後行持正法。即使轉生到地獄、餓鬼、食肉鬼、羅剎、夜叉、尋香眾生之中，也是為其他眾生宣說佛法，並發宏願者。
27. 經常轉經輪之福德：生生世世面見諸佛、僧眾、上師、本尊、空行、護法，具有享受佛法的機緣，具有為自他轉法輪的緣分。此外，轉經輪也是修懷業、修財神法、修長壽法，可使人長壽無病，受用增長。可使人擺脫怨敵盜匪、地火水風四大、星曜、冰雹等一切災難，也可從兵器毒害的畏怖、饑饉、疾疫、痛苦、罪過中解脫出來，還可以擺脫世間他人、國王的懲罰，並且不被鬼王、魔、外道、破誓言者等控制，又不遭受星曜晦氣、龍、地神、妖精、邪魔、鬼女、天、食肉鬼、羅剎、尋香、獨腳鬼、卡繡鬼、一切天龍八部的損害。
28.轉經輪可遣除違緣，圓滿成就世出世間法的一切事業。將成為具功德者、具禪定者、具名聲者、具財富者、具威力者、勇猛者。可免遭一切痛苦不幸、災禍。轉此經輪如同在諸佛、菩薩、上師、本尊、空行、護法、財神面前作遍滿虛空的普賢雲供，令他們歡喜，從而欣然賜與悉地。
29. 善男信女轉經輪之福德：眷屬雲集、受用增長、財運亨通等，享用如雨水般一切如法的財富，最後獲得佛果。轉經輪者將來可於諸佛、本尊、上師的壇城中獲得成就，爾後饒益一切有情。成為一切國王、大臣、王妃、庶民及所有眾生的悅意供養處。
30. 手轉經輪者，完全實現宏願後以各種方式利益無偏眾生，他人誰也無法與之比擬，獲得遠離一切執著等同虛空般的禪定，他人隨喜也會如願以償。
31. 手轉經輪者可圓滿資糧、淨除二障，之後獲得不變身、無滅語、無迷智慧、顯現證悟，並無礙成就一切所欲之功德事業，成為諸法之主，通達佛法獲得不忘陀羅尼後無礙地講、辯、著，手轉經輪之人可享用無死壽、無盡藏、無貧財、無等福德、種種飲食、各種衣飾、眾多眷屬。
32. 依靠手轉經輪，可成就誰也無法想像的一切所願，並具有用之不盡源源增長的受用。以此手轉經輪，來世中陰時以八瑞相、八瑞物、輪王七寶，五欲妙，五供、八天女等供養佛及佛陀剎土，隨後前往東南西北佛剎中，於毗盧遮那佛、金剛薩埵、寶生佛、無量光佛、不空成就佛前，聆聽正法恭敬承侍，輪迴未空之前饒益無量有情。
33.手轉經輪之人的威力、智慧、大悲，將同三部怙主。一切世間界充滿七寶，以此作供養的功德可以衡量，以大發心手轉一次經輪的功德卻無法衡量；一切世間界大地的微塵可一一數盡，手轉一次六字真言經輪的福德量卻不可勝數；布施給三界每一眾生性命的福德量可以衡量，為饒益眾生而手轉一次經輪的福德量卻不可衡量；一切有緣善根的功德可以衡量，於無緣中手轉一次經輪的福德量，三世諸佛也無法衡量。手轉經輪的功德等同於供養恆河沙數佛陀的福德。
34. 如果手轉經輪，誰人見到、聽到、憶念、接觸他及轉經輪，都可令諸眾生趨入善法。平時手轉經輪之福德：可獲得與轉輪王同等福德，威德榮耀、財富豐裕、容光煥發，一切極為圓滿，具有廣大的威力及加持力。
參、觀想轉經輪之修持要項
1.觀想轉經輪的修行法門，能增長修行者對佛法的體悟。
2.轉經輪能斬斷輪迴之根，修行者要極秘密地修持。光芒將從殊勝法輪的咒語散放出來，觸及眾生。這些眾生將立時了悟慈、悲、喜、捨四無量心，他們將圓滿布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六波羅蜜。修持經輪法門的修行者，一定會投生極樂淨土。
3.在經輪修行中，修行者同時運用了身、語、意三門──以「身」轉動經輪，以「語」念誦觀世音菩薩的六字大明咒，以「意」從事特定的禪修和觀想。
在轉經輪時，可觀想從經輪散放出光芒，照在生死輪迴中流轉的眾生身上，令他們生起慈、悲、喜、捨等四無量心，並圓滿布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六波羅蜜的修行。
4.觀想有兩種，第一種是觀想光芒從經輪內的咒語散放出來，照亮你並淨除你所有的疾病、病因、惡念，以及留在你心相續中的習氣。然後觀想光芒照亮一切有情眾生，淨化他們所有的痛苦、惡業和障蔽。
5.第二種觀想是觀想光芒從咒語散放出來，如同吸塵器吸入塵埃般，光芒吸引所有疾病和魔害，最重要的是吸入病因、惡業和障蔽，讓這些都被收攝或吸入經輪之中。在念誦五回或十回念珠的咒語時，你以這種方式觀想清淨自己。
6.最後，在念誦數回念珠的咒語後，觀想從經輪散放的光芒，淨除了六道有情眾生的所有痛苦和障蔽，這一切都被收攝入經輪，包括自己在內的一切眾生都因而解脫，體悟整個菩提道，並成就大悲佛的果位。
7.不論用哪種方式，修行者觀想所有的障蔽、惡業、煩惱、疾病和鬼魂的侵害，也就是所有的痛苦都被經輪融攝。之後，光芒再度從經輪散放出來，立刻清淨一切眾生，不論他們身在何處，每個眾生的心緒立即被徹底清淨，身體變得通體明亮。最後，每個眾生的身體變成充滿光芒的化身，心徹底淨化變成法身，所有眾生都成為圓滿證悟的觀世音菩薩。
8.不斷地轉經輪時，你觀想經輪如同虛空中的雲朵般轉動。觀世音菩薩的慈心如同閃電般從空而下。加持如雨般落至大地。弟子成熟，如同作物豐收。
9.修行者在轉經輪的同時，還可作觀想如下：從經輪所含的佛經或咒語散放出光芒，修行者禮敬一切諸佛。諸佛的加持結合在一起，融入諸佛自身。光芒再度散放，觸及修行者的身體而清淨惡業的銘印，以及獲致證悟的所有障礙，並讓諸佛與諸佛之子的加持進入修行者的身體。接著，光芒遍及整個宇宙，清淨所有不淨之色界和無色界，色界和無色界都淨化了。修行者觀想所有眾生一起吟誦佛經或咒語，進入一種真如的相續狀態之中。如此修持身、語、意的瑜伽訓練，佛經或咒語的每個字母都會發出適切的音聲，然後修行者觀想根器具足之眾生安置在成熟解脫道上。如此完成之後，修行者即和佛轉法輪結下因緣。
10.轉經輪的加持力並不只是來自於諸佛、菩薩的力量，也並非取決於上師的能力，自己的信心和虔誠也是影響加持力的重要因素。對於甚深偉大的法輪，人們不應有絲毫的二念或疑慮。人們應努力地建造法輪，懇切而專心致志地轉法輪，並精進地修持經輪的法門。

有關佛母大準提神咒的重要開示 ～ 會本法師
「佛母準提神咒」，此咒出於《準提陀羅尼經》。根據此經說法持誦此咒並非如此簡單，如經中所說必須按照順序而觀想，由頭往下觀想到足，然後觀自己化為準提菩薩。準提菩薩放眉間白毫光，依照經典所說依文作觀，這樣觀想念誦直至有徵兆出現，就容易了生死，容易得道，此為密宗專修準提的概說。一般人非密宗行者，無法一個字一個字觀修，因此只需照普通念法即可，持誦咒語貴在專心虔誠！
在《華嚴經》中又稱文殊菩薩為諸「佛母」、七佛之師，每尊菩薩成佛前，一定要經過文殊菩薩教化；因為文殊代表的是成佛的大智慧，此咒亦名為「佛母」準提神咒，所以此咒必定非常靈驗，受持此咒便會成佛。
我聽說修準提咒的人很多，一般在家眾大多念白衣神咒，事實上在家人最殊勝的除楞嚴咒之外，有三條咒需要學：１大悲咒、２準提咒、３觀音菩薩的觀音靈感真言。準提咒是佛母，能達成智慧圓滿，所以準提咒一定要會念。

準提菩薩既是佛母，所以此咒對在家人非常需要，就是出家人也有很多都是以此作為主要功課。在焰口本中，或施放蒙山，要結界時，都需念準提咒。所以念此咒可得靈感，還可出生諸佛菩薩圓滿功德，由此可見此咒的重要性與不可思議。

「稽首皈依蘇悉帝， 頭面頂禮七俱胝， 我今稱讚大準提， 惟願慈悲垂加護」
這四句偈不是咒，而是龍樹菩薩所作，猶如吾人誦經前，皆先念誦「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」的開經偈。這四句是開咒偈，這是皈依三寶之意，是龍樹菩薩在念咒前的禮讚。要吾人念誦祈求加護，好比誦金剛經前，要先念淨口業真言、淨意業真言等，要先歸依三寶，後來就形成念準提咒都要念這四句。
如果直接念咒語可以嗎？當然是可以的，因為這是開咒偈，那麼念大悲咒也可以念稽首皈依蘇悉帝嗎？也是可以。然後再接佛母大準提神咒，觀音菩薩也是佛母（智慧）所出生，成就其不可思議的功德，以智慧當他的父母親，而非如同眾生靠父精母血所生。所以其父母為智慧，智慧即是準提，故念大悲咒等任何咒語，這四句都可念；了解其道理，照這樣念，袓師這樣作，定有其道理。
「稽首」是頂禮之意。蘇悉帝譯成中文是「善圓成」意思是說：善巧方便的圓滿一切願心，善巧方便的成就一切事理。這是讚嘆此咒能感得威神通達之力量，即至心的念咒，都可成就心願達成，這是稱讚咒語的功德，也是說明法寶的功德力與威神力。所以第一句就是說頂禮皈依法寶，不論那一條咒，都要先頂禮皈依法寶，皈依法寶可使念咒達成願望，故曰：善圓成。
「頭面頂禮」即禮佛。一個人最尊貴的是頭，為了表示我們的恭敬而做禮拜。漢傳佛教有二步半拜法，拜下去沒有翻掌，也是五體投地，但就不是恭敬。頭面接足禮這是佛陀在世的禮儀，大家禮佛都會摸佛足，頭拜下，雙手反掌是要禮摸佛足。有一次去泰國，當地習俗是不穿鞋的，信眾頂禮時爭相摸腳，這樣讓我很不習慣，想把腳收回來，他們搖搖頭說不行啦，事先沒說好，一下子來了二、三十人，摸到最後腳都快破皮了。這是根據佛經來的，所以要五體投地。
何謂「七俱胝」？七俱胝譯作百億。亦即頂禮七百億尊的佛，是指禮敬諸佛，所以這是皈依佛寶。
準提外現為菩薩屬於僧寶，雖然準提菩薩為佛母，佛是由準提菩薩而出生，但畢竟他現的是菩薩身，所以也算是僧寶。至此三寶具足，皈依佛寶、法寶及僧寶，所以偈言：「我今稱讚大準提」。
「惟願慈悲垂加護」，指向三寶請願。願其慈悲威德神通力，給予加庇保護。三寶在上我在下，所以垂加護我；如阿彌陀佛的慈悲，雙手慈悲垂下接引眾生。下對上稱讚曰：「垂」，希望能得到慈悲納受，光明普照，加被護念。所以念這四句偈，也有皈依三寶之意，念其他的咒將這四句偈拿到前面，也就是皈依三寶。且身、口、意清淨，可不用再念淨口業真言，

沉香與檀香的優點是能：清淨空氣、提昇呼吸品質，進而強化免疫系統。其功用並有：首先有舒壓、提振精神、穩定情緒的作用；其次有迎吉避邪、旺財開運的功能；並且有促進血液循環及清肺淨心的效果。
在日常生活中，不管你是什麼人，是佛教徒也好，是道教徒或一般的民間信仰也好，乃至一般市井小民，沉香與檀香都是很普遍的被使用的。舉凡一般的參禪、念佛、拜佛、靜坐、居家、讀書、品茗、休閒、聚會、辦公、開會、店舖、開車、、、等等等，沉香與檀香都是非常普及的融入於我們的生活中的。
其功用並有：首先有舒壓、提振精神、穩定情緒的作用；其次有迎吉避邪、旺財開運的功能；並且有促進血液循環及清肺淨心的效果。
 
沈香等級：
第一種因年代及自然因素，倒伏經風吹雨淋後，
剩餘不朽之材，稱為”倒架”。
第二種倒後埋於土中，受微生物菌分解腐朽，
剩餘未腐部份稱之”土沈”。
第三種倒伏後埋於沼澤，經歷生物分解，
再於沼澤區撈起者，稱為”水沈”。
第四種為活體樹經人工砍伐，置地後經白蟻蛀食，
剩餘之部位稱為”蟻沈”。
第五種為活樹砍伐所採摘者，稱為”活沈”。
第六種為樹齡十年以下者，已稍具香氣，稱為”白木”。
倒架、土沈、白木、水沈、蟻沈、活沈、等香味各有不同，一般之形容為土沈之味厚醇、倒架清醇、水沈則溫醇、蟻沈清揚、活沈較高亢、白木味清香。
 
沉香其主要用途為焚香材料(最上品純粹者稱茄羅)，在中國通用於佛道宗教儀式用品或個人修行所常用，日本則用於香道與禪學，印度則用於燻香或抽油作為遺體防腐處理之香油。
而在中藥上，沉香是一種鎮定鎮靜處方或藥引，對強化心臟及神經具有醫療之藥效，傳說日本知名良藥[救心]其成分中就含最高級沉香中的奇楠沉。最上等的沉香通稱為奇楠香，中國古字命有：奇南、茄藍、奇藍、伽南、棋楠等，四庫全書以占城(今越南南部地區之王國)為首所出最優及正統，但其他產沉國家亦出奇楠香。奇楠香為木黑潤，用指掐有油出柔韌者為最佳，以占城奇楠為最高價。
台灣一般將奇楠分為黑棋、紅棋、黃棋、藍棋、白棋，可能是以產區不同造成外表顏色不同所區分，是否有級數之差別，本人不敢斷言。唯近年來有幸多次經手奇楠香，願供同業參考，若有錯誤期望指正，但請提供佐證資料。
◎一般最簡單方法是用刀片削取沉香含油部分一小片，放入口中以舌尖觸摸，會產生辛麻者為是。
◎以手感覺削取沉香片時是否柔滑而質地柔軟。
◎削取後觀看沉香切面，是否內含黑色油脂線。
◎一般狀態下雙手觸摸沉香有冰涼感(但此限奇楠沉為活木或稱生結，死木不能用此方式鑑定)。
目前所知最佳焚燒奇楠香方法是用日本香道方式所改良之加熱器，台灣目前由紫雲堂總代理，以完全恆溫方式其火源與沉香分隔2公分，用[蒸]的方法將沉香氣揮發出來，是最高級的點香法。
奇楠沉目前在台灣市面上行情為15000元/兩至20000元/兩，日本每公斤超過150,0000元日幣，去年日本一博物館請專家鑑定一古代奇楠重約一公斤多，其價值超過三千萬元日幣。故在此提醒若購進整批時，別將奇楠當成一般沉香。可將奇楠切成數片約一兩重浸入一瓶金門二鍋頭為期一年，待一年後將可得絕佳天下美酒，香濃四溢，每日一小杯兼具養生之妙用,是任何法國甘邑也無法超越。
《摘錄自台灣香品網https://www.fcr.com.tw/》
沉香為常綠喬木科，須受傷或病變，經自行分泌樹脂而日久聚集凝固使成沉香，依其樹脂密度及時間長短而有品質差異及等級之分，通常以沉香心節置放於水中，全沉者稱沉水香或水沉香，半沉者稱棧香，不沉者稱黃熟香。目前亞洲主要產沉國家有越南、寮國、印尼及馬來西亞
一、一般沉香燃燒前並無香味，奇楠卻有優雅的清香，但非一般假沉的香水味。
二、薰香時一般沉香祇有單一香味，但奇楠會有每階段不同香味且持續時間非常長。
三、一般沉香質地粗硬，奇楠卻質地柔軟，用刀切片時會感覺非常柔滑，而用刀削屑，其屑片能捻捏成丸。
四、一般沉香切片放入口中咀嚼只有香味，甚至無味，奇楠卻除了芳香外，口感Q並稍帶黏牙，還會產生辛麻的感覺，並帶點甘苦。
五、由於奇楠產地價1公斤已超過壹萬美元，故有 很多不肖商人製造假奇楠沉香，在一般會沈水的木材加入顏色及沉香木紋或人工香味，除了香味無法仿造外，其餘外觀上都幾近真品，故為防止買到假奇楠沉香，還是多探聽多比較，選擇較有信譽的老店選購。
分辨假沉香的方法
●假沉香多半為水沉，但比重上往往超過正常水沉比重，手感上非常不自然。
●假沉香一般表皮很黑，但技術好的也會加上一般木紋或木斑，所以愈是漂亮外型的沉香，愈是要注意。就算裡面有木紋及含油者，都未必是真品。
●假沉香燃燒時，香味多半帶香水或香精味，有些還有酒精揮發性的氣味，也有完全沒香味者，但與真正沉香燃燒的香味就是不同，聰明的消費者選購時，可要求索取一點削片回家比較再決定。
●假沉香價格一般會較真品便宜幾成，故要當心天下沒有白吃的午餐。
沉香是自然界中少數有抗菌功能的藥材，並能調節體內氣的運行，對疏通內臟機能像：肺、腎、肝、胃、腸等是非常有效之藥材。在治療 與功能方面如：肺臟（肺結核、氣喘）、腎臟（補腎、利尿、壯陽）、肝臟（肝炎、肝硬化、肝腫大）、胃臟（胃潰瘍、胃炎、胃痛）、腸（便秘）。對癌症及其他慢性病亦有療效。故沉香在治療與預防都能維持體內機能正常運行的中藥材。依經驗適合用藥配藥之沉香其樹脂的含量必須超過25％（一般水沉香可達此標準）。

 

加持的真義

星雲法師

加持要 施者 受者
彼此有溝通有交流
尤其要有
信心 誠心 謙虛的心
才能受用！
傲慢的心得不到加持
無法受用！

加持的感應
有顯應 也有冥應
一句安慰 鼓舞的話
讓人重拾信心
打消輕生的念頭
這就是感應！

人在脆弱的時候
特別希望獲得加持
也就是需要別人的幫助
所以並非一定要佛菩薩的加持
親戚朋友常常幫助我
就是加持我

加持最主要的
要從他力加持
到自我的加持
自己的
信仰 慈悲 智慧 忍耐
都能自己加持自己
這才是加持的真義

 

 

藥師如來聖號功德利益
法藥師救人天的大願王，梵名（Bhausajya-Guru-Vaidurya-Tathagata）譯作藥師琉璃光如來，或大醫王佛，簡稱藥師如來，持名念誦則稱：「南無藥師琉璃光如來」。能除生死之病，故名藥師；能照三有之闇，故云琉璃光。
藥師如來身藍色，如吠琉璃，內外清澈，光明廣大，照無邊界，燄網莊嚴，勝於日月，相好圓滿，三衣趺坐，右手勝施印持天訶子（類西藏青果），左手定印捧缽。
本師釋迦牟尼佛於宣說《阿彌陀經》之後，在廣嚴法會應大智文殊菩薩之請，暢演藥師七如來因行果德，欲令眾生持誦憶念，禮拜供養，消除罪障病苦，往生佛土，乃至滿足一切善願。
藥師如來承行菩薩道時所發的十二大願，來度化眾生。修藥師法的功德廣如經說，簡單言之，可除病苦，增壽命，免夭折，消除一切災業；命終往生藥師淨土，或隨願往生，永不退轉，直至成佛。
稱藥師佛名所得利益
一、 速得成佛。
二、 行邪道者，都令入正道；行小乘者令入大乘菩提道中安住。
三、 能得種種圓滿戒律；違犯戒法者還得清淨不墮三惡道。
四、 求長壽得長壽、求富饒得富饒、求男女得男女、求富貴得富貴等。
五、 得資糧受用無盡，所享受的一切，都無匱乏。
六、 能除一切苦，如水、火、刀、毒、猛惡禽獸、盜賊、刑戮、戰爭等災難悉能免除。
七、 能轉女成男，具一切相好。
八、 婦女生產時無痛苦，能得聰明、少病的後代。
九、 現世獲得各種安樂，來世隨個人的願望往生；在人道能得大富貴；得生天上，不再生其他的惡道；得生西方極樂世界，有八大菩薩接引；能生東方藥師琉璃淨土。
十、 如在惡道中，能暫聞藥師佛名，即能往生人道，速速修持善法，得證佛果
十一、 能得十二藥叉神將的護助。
弘一大師所說，藥師法門的利眾廣大，能歸納為幾大點：
一、維持世法：以藥師如來之十二大願，從世間人所願求的世間利益，如：現世利益衣食無缺、富貴、求生男女、無病纏身等；能令家庭、社會、國家、世界調暢和諧。
二、輔助戒律：佛法中說：無淨戒，諸善功德不生。世人如能依藥師法門去行踐修持，便可得上品圓滿戒，甚至在毀犯戒法時，能至心虔誠持藥師佛號、禮拜供養，便可消除所違犯的罪，來世不墮三惡道中。
三、決定生西：現今的人，來世多欣求往生西方極樂世界，修淨土者再兼修藥師法門，現世獲世間資糧的必備，來世又能資助往生極樂淨土的利益，實是助益現世，裨益來世的兼利法門。《藥師經》：「若有眾生能受持八關齋戒，又能持藥師聖號，於其臨命終時，有八大菩薩接引往生西方極樂世界。」
四、速得成佛：藥師經以出世法而契領世間法，藥師法門是一乘速得成佛法門。成佛的主要原因有二：一是慈悲心，二是智慧。《藥師經》云：「應生無垢濁心（智慧心），無怒害心（即慈悲心），於一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心。」在此法門的修持下視有情眾生如父母，起大慈悲心，終至佛果契無生忍的大平等捨。沒有自他的一切分別，顯現一切都入如來平等性海。
藥師12大願
一、藥師佛要幫助所有眾生如祂一般，威相光明、功德巍巍，個個都能修學有成，成就人中至尊─佛陀。
二、藥師佛身相通徹透明，如琉璃一般無瑕清淨，在祂大光明照耀之下，一切眾生皆解脫煩惱痛苦，隨自己意願無事不成。
三、要讓所有的人，需要什麼就得什麼，沒有貧乏，一切稱心如意。
四、走邪路，懷邪心的人，藥師佛轉變其心，讓他心生柔和，能夠利益別人。或只求個人了生死，藥師佛轉化其狹隘心量為大眾發心，由小我而走向大我。
五、聽到藥師佛號一心受持，可得戒行清淨，不墮三惡道。
六、外貌不揚、身體或四肢有缺陷、精神失常、被種種病苦折磨的人，聽了藥師佛號後專心修持，可得其威神力加持，一切都得以救治。
七、貧窮及病痛纏身，稱念藥師如來聖號，一切病痛都可消除，生活物資也能圓滿無缺。
八、女人身心多苦多病，若要捨棄女人身，專心念藥師佛名，來生可轉女相為男相。
九、思想偏激、行為偏差，藥師佛將用種種方法導邪歸正，令其覺悟而起正行修持。
十、犯罪坐牢或遭種種災難身心受苦，稱藥師佛名，以藥師佛的福德威神力可以解脫一切憂苦。
十一、生活困難、為了謀生而造惡，專念藥師如來名號能夠獲得改善，衣食無缺，過著良好的生活。
十二、貧苦的人修藥師法門，一心念藥師佛號，所要求的都能圓滿如願。
要與藥師如來的願力相應，有五種修法：
（一）持名，如阿彌陀佛的方法，簡易而獲益大。
（二）供養，如來像前供香、旛、燈、藍色花、金鋼杵等，隨力而設。或修火供。
（三）誦經，及演說、開示、書寫等。
（四）持咒。
（五）求灌頂，依密乘儀軌如法行持。
東方生方光明長養方 琉璃世界名稱普遍揚
身如琉璃心透大悲髓 莫不滿願敬讚大願王
所獲利益廣如經文所載，今且舉十種如下：
（一）速得成佛，經中屢言之。
（二）行邪道者令入正道，行小乘者令人大乘。
（三）能得種種戒，又犯戒者還得清淨不墮惡趣。
（四）得長壽富饒官位男女等。
（五）得無盡，所受用物無所乏少。
（六）一切痛苦皆除，水火刀兵盜賊刑戮諸災難等悉免。
（七）轉女成男。
（八）產時無苦，生子聰明少病。
（九）命終後隨其所願往生：
1、人中，得大富貴。
2、天上，不復更生諸惡趣。
3、西方極樂世界，有八大菩薩接引。
4、東方淨琉璃世界。
（十）在惡趣中暫聞佛名即生人道修諸善行速證菩提。